ولعدم دلالة الخبر على إسلامه - بل على عدمه - لم يعنونه ابن عبد البرّ ، مع أنّه نقل الخبر بتمامه في عنوان « أياس بن معاذ » كما يأتي . وحينئذ فتقرير الجزري لهما في غير محلّه . ثمّ « أبو الجيش » في رجال الشيخ محرّف « أبو الحيسر » ووجه التحريف تشابههما خطّا ، اتّفق على « أبو الحيسر » محمّد بن إسحاق - الّذي هو الأصل في روايته - وابن مندة وأبو نعيم الناقلان عنه هنا وابن عبد البرّ في ما يأتي في « أياس بن معاذ » . [ 981 ] أنس بن ظهير الأنصاري قال : لم أقف فيه إلّا على عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - . أقول : بل عدّه الاستيعاب أيضا وقال : « شهد أحدا » وكذلك ابن مندة وأبو أحمد العسكري ، كما نقل أسد الغابة . [ 982 ] أنس بن عياض نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - قائلا : « الليثي أبو ضمرة المدني » . ونقل عنوان الفهرست له ، قائلا : « يكنّى أبا ضمرة الليثي » . والنجاشي قائلا : « أبو ضمرة الليثي » . وقال : ثمّ قال الفهرست والنجاشي : « عربي ، من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ، ثقة صحيح الحديث ، له كتاب يرويه عنه جماعة » . قلت : ليس في الفهرست قوله : « يرويه عنه جماعة » أصلا . وأمّا قوله : « ثقة » ففي الفهرست أيضا في نسخة ؛ ويؤيّد عدمه أنّه في زيادات صيام تهذيبه روى خبر النهي عن التفرّد بصيام يوم الجمعة باسناده « عن أنس بن عياض ،